Thursday, April 25, 2019

بماذا يحتفل المسيحيون في أسبوع الآلام؟


لقد سُمي الأسبوع الأخير قبل عيد القيامة  "أسبوع الآلام".  في الواقع هو أسبوع آلام مؤدية إلى انتصار عجيب.

بالنسبة لأغلب المسيحيين على مر التاريخ يعد هذا الأسبوع من أهم أسابيع السنة بل أهمهم. هذا لأننا نتذكر حدثين هما أساس الإيمان المسيحي: موت المسيح وقيامته. إلا أن هذين الحدثين محاطين في الإنجيل بظروف وأحداث أخرى توضح معناهما.

نبدأ سردنا بما يُسمى أحد السعف أو أحد الشعانين وهو تذكار لدخول يسوع المسيح إلى أورشليم لآخر مرة وكان هذا خمسة أيام قبل موته. عندما دخل المدينة في وقت عيد الفصح اليهودي كان يعلم جيداً ما ينتظره وما الذي ينوي أن يفعله لكن أتباعه وعامة الجماهير اليهودية ظنت أنه آت ليُخرج المحتل الروماني ويعيد تأسيس مملكة أبيه داود الساقطة منذ قرون. لهذا السبب قدموا له ترحيباً ملكياً إلا أنهم لم يفهموا أنه مقبل على عمل أخطر ألا وهو هزيمة الشيطان والتكفير عن الخطية وفتح مملكته السماوية لكل الشعوب وليس لليهود فقط. فكر عامة شعبه اليهودي فيما هو أرضي وسياسي وفيما يخصهم فقط ولم يستوعبوا أن في قلبه خطة أوسع بكثير سبق وتنبأ الله عنها في التوراة.

في الأيام الثلاثة التي تلت "أحد السعف" طرد المسيح الباعة من هيكل أورشليم وحذر أنه سيُهدم نتيجة رفض الأمة اليهودية له وبالبفعل تمت هذه النبوة عام 70 ميلادياً أي بعد 40 سنة من أحداث الصليب والقيامة وكان هذا الدمار على أيدي الرومان. زاد التوتر بين المسيح وبين قادة اليهود الذين خافوا من شعبيته المتصاعدة نتيجة معجزاته التي لم يستطع أحد إنكارها. حاولوا ايقاعه في زلة تُمسك عليه لكنهم لم يجدوا ذلك ولم يجدوا فرصة للقبض عليه بين جموع المعيدين اليهود الذين كانوا منبهرين به.

في يوم الخميس من "أسبوع الآلام" هذا احتفل المسيح بالفصح اليهودي مع تلاميذه ووعدهم أن بعد عودته للآب السماوي سيرسل لهم الروح القدس الذي سيسكن فيهم ويقودهم في عملهم إلى أن يعود في المستقبل. أثناء احتفاله بالفصح طلب من تلاميذه من ذلك الوقت فصاعداً "التناول" من الخبز والكأس قائلاً إن الخبز هو جسده المكسور من أجلهم والكأس دمه المسفوك من أجل مغفرة خطايا الكثيرين. أشار أثناء هذا العشاء الأخير للعهد الجديد الذي تنبأ عنه الأنبياء منذ مئات السنين والذي يقابل ويفوق العهد الذي كان الله قد قطعه مع شعب إسرائيل عندما أنقذهم من أرض مصر وأمرهم برش دم خروف الفصح على بيوتهم حتى لا يُفنوا مع أبكار المصريين. كان الفصح الأول أيام موسى صورة مصغرة لما تم في المسيح بشكل أعظم ولذلك تسمى هذه اللية "خميس العهد". فهم التلاميذ بعد القيامة إن الله يقيم عهداً أبدياً مع كل الذين يقبلون فداء المسيح.

في الساعات التي تلت العشاء الأخير ذهب المسيح إلى بستان قريب من أروشليم ليصلي وكان قد دبر يهوذا الخائن أن يقود قادة اليهود للقبض عليه في هذا المكان البعيد عن الجماهير لتجنب البلبلة والاضطرابات المحتملة. حاول بطرس أحد تلاميذه الدفاع عنه بالسيف لكن أمره المسيح ألا يفعل ذلك مذكراً إياه أنه جاء ليتألم وأن بإمكانه أن يطلب من الآب آلاف الملائكة لإنقاذه.

بدأت محاكمته الظالمة فجر يوم "الجمعة العظيمة" ووجد رؤساء الكهنة اليهود صعوبة في إيجاد شاهدين متفقين مع بعضهما البعض. في النهاية جاء شاهدان زور وادّعا كاذبين أن المسيح قال إنه سينقض الهيكل بنفسه. بناء على هذه الشهادة الباطلة أسلموه للحاكم الروماني على فلسطين الذي لم يجد فيه علة تستدعي الإعدام. إلا أن رؤساء اليهود حرضوا الجماهير عليه فطالبوا هم أيضاً بصلبه لأنهم استنتجوا أنه طالما تم القبض عليه من الأعداء لا يمكن أن يكون الملك المنتظر. فتم الضغط على الحاكم الروماني ووقعت الجريمة.

إن صلب المسيح أكبر جريمة في التاريخ إلا أن الله في حكمته العظيمة وبسبب محبته كان قد قصد مسبقاً أن يفدي العالم ويهزم الشيطان بموت المسيح وقيامته. منذ وقت عصيان آدم في الجنة كان الجنس البشري تحت سيطرة الشيطان هذا لأننا في شخص آدم أبينا كنا قد سلمنا حياتنا لتباعيته فدخلت الخطية قلوبنا والموت أجسادنا. كيف ننقذ من كل هذا؟ حتى التوبة لم نتسطع أن نقدمها لأننا أحببنا الشر وكنا قد سميناه الخير. ومع ذلك كنا في حالة ظلام وخوف في مملكة إبليس المليئة بالكراهية والأنانية والقتل والشعوذة والاغتصاب. كلام الله على لسان الأنبياء لم يكن كافياً لفك العبودية وتطهير قلوبنا.

كان لابد أن يأتي إنساناً باراًغير ملوث بخطايا الجنس البشري لينقذ إخوته. لكن كيف يأتي هذا الإنسان والكل قد أصيب بالداء الذي بدأ بعصيان آدم؟  كلنا نؤمن أن آدم خرج من الجنة نتيجة هذا العصيان ولم يعد إليها ولا عاد إليها أولاده. إذن الجميع تحت الدينونة. من إذن يستطيع أن يخرجنا من العبودية والدينونة؟ حتى شريعة الله الذي أعطاها على يد النبي موسى لم تنقذ الشعب اليهودي بل معها ازدادوا في شرورهم حتى صلبوا المخلص البار واعتبروا ذلك خير.  

عندما صار المسيح إنساناً بطريقة معجزية— بولادته من العذراء مريم —جاء بدون الخطية وقد حاول الشيطان بكل الطرق أن يوقعه في العصيان كما فعل مع آدم ومع جميعنا. لكن كان المسيح خاصعاً لله الآب وأطاعه تماماً حتى في إرادة الآب أن يموت. فشل الشيطان في مخططه فكان موت المسيح البار وقيامته دينونة عليه (أي على الشيطان) تمهيداً لإلقائه في نار جهنم عند عودة المسيح.

ظهر شر الإنسان وقت صلب المسيح بطريقة بشعة فأراد الله أن يضع كل خطايانا على ابنه المعلق على الصليب لكي يدينها ويطهرنا منها. لم تكن في يسوع المسيح أدنى خطية ولم يمت بسبب عيب فيه لكنه قدم حياته الطاهرة ذبيحة كفارية من أجلنا مثل ما حدث بشكل مصغرا جداًوقت االخروج من مصر عندما احتمى شعب بني إسرائيل تحت دم خروف الفصح وتم انقاذهم من عبودية الفرعون. إنها حكمة إلهية تفوق العقل ومحبة لا نتسطيع استيعابها أنه في المسيح البار تتم الدينونة على خطيتنا وعلى إبليس.  نتيجة هذه الدينونة التي تمت فيه هو المطيع لا تبقى دينونة علينا نحن الخطاة الذين نحتمي فيه بالإيمان.

أرتضى المسيح طوعاً أن يدخل في معركة مع الشيطان لكي ينقذنا منه ويطهرنا من الخطية التي كان الشيطان هو السبب فيها أصلاً. لا نفهم أعماق ما حدث لكن كل من آمن بالمسيج اختبر التحرير من الخوف ومن سيطرة الشيطان والخطية على حياته.

غابت الشمس يوم الجمعة العظيمة في عز النهار لمدة ثلاثة ساعات وتزلزلت الأرض وفُتحت القبور. حجاب الهيكل الذي كان يمنع دخول أي إنسان إلى "قدس الأقداس" إلا مرة في السنة تم تمزيقه من الأعلى للأسفل بيد غير مرئية مظهراً الله بهذا الرمز أن الطريق إليه صار مفتوحاً للجميع دون عقبة أو مانع. 

دُفن المسيح في قبر جديد منحوت في كهف وتم وضع حجر كبير عليه وحراسة عسكرية لمنع تلاميذه من سرقة الجثة والإدعاء أنه قام من الأموات كما تنبأ.

إلا أن فجر يوم الأحد أي في اليوم الثالث بعد وفاته وأسبوع بعد دخوله إلى أورشليم قام المسيح بجسده من القبر ولم يترك هناك سوا الكفن. نحتفل بهذا الحدث الكبير في عيد القيامة الذي دائماً يكون يوم الأحد. ظهر المسيح عدة مرات لمجموعات من تلاميذه في أماكن مختلفة وفي ظروف مختلفة حتى أنه أكل معهم (لوقا 24: 42-43)! لم يعثر أحد إلى هذا اليوم على جسده لأنه صعد إلى السماء بعد 40 يوماً من القيامة.

لقد أقامه الله من الأموات ليظهر بره وينقض الظلم الذي وقع عليه وليقبل الذبيحة التي قدمها عنا. إنه قام بنفس الجسد المصلوب لكنه الآن غير قابل للموت. كان موته لأجلنا وهكذا أيضاً قيامته. يعلمنا الإنجيل أن عمله سيؤدي لتجديد الطبيعة نفسها عند عودته في المستقبل. هذا هو ما نحتفل به في هذا الأسبوع مدركين في الأحداث محبة وقوة إلهية تعملان رغم الشر وحتى بالشر لتحقق مقاصدها العادلة (انظر أعمال الرسل 2: 23-24؛ 3: 17-18).

(عزيزي القارئ:  كل الأفكار في هذا المقال مستمدة من آيات في الكتاب المقدس وقد ذكرنا القليل منها.  لو أردت معرفة المزيد عن الأماكن الكتابية التي أتت منها الأفكار رجاء طلب ذلك من الكاتب).


Wednesday, April 24, 2019

ماذا عن الذين ماتوا قبل زمن المسيح؟



يحاسب الله الناس حسب كم المعرفة المتوفرة لديهم.  كل الناس في جميع أنحاء العالم وأثناء كل العصور يرون أعمال الله في الطبيعة ويشعرون بإرادته في داخلهم.  فالإنسان مطالب أن يبحث عن الله حتى لو لم تصله كلمة نبوية أو وحي إلهي.  كان لليهود أنبياء قبل المسيح ومن خلالهم طالبهم الله أن يؤمنوا به وبوعوده عن المخلص القادم.   أحياناً نرى أن الله أرسل أنبياء من بين شعبه للأمم المجاورة كما نرى في قصة يونان (يونس) وفي هذه الحالات طلب الله التجاوب مع رسالته.  أما عن باقي الأمم فالكتاب المقدس يقول أن الله ترك الشعوب تسلك في طريقها قبل ميلاد المسيح مع أنه كما قلنا من قبل كان يشهد لهم من خلال خيرات الحياة (أعمال 14: 16).  فلم "يتركهم" بالكامل بل كان يتعامل معهم لأنه خالقهم.  أما بعد نزول المسيح من السماء وبعد موته وقيامته من الأموات تغير الوضع تماماً فأمر الله أن هذا الخبر العجيب ينتشر بين كل الأمم ليؤمنوا به وكان. هذا ما قاله ممثل المسيح في أثينا بعد القيامة:  "اللهُ الآنَ يَأْمُرُ جَمِيعَ النَّاسِ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْ يَتُوبُوا، مُتَغَاضِيًا عَنْ أَزْمِنَةِ الْجَهْلِ" (أعمال 17: 30).  كان هناك أزمنة جهل والله تعامل معها بعدله ومحبته وحكمته لكننا الآن قد سمعنا خبر محبة المسيح وانتصاره على الخطية والشيطان فماذا نحن فاعلون به؟

Wednesday, April 17, 2019

لو أردت أن تقرأ المزيد

يوجد على صفحتي الرسمية على الفيس بوك مزيد من المقالات

Emad Azmi Mikhail

Monday, April 15, 2019

التبرير


التبرير
بقلم د. عماد عزمي
إن رسالة الإنجيل قوية جدًا لأنها تأتي من الله بنفس القوة التي أظهرها الله في قيامة المسيح من الأموات (رومية 1: 4، 16؛ 4: 24-25؛ غلاطية 2: 20-21؛ فيلبي 3: 9-10). لخص الرسول بولس رسالة الإنجيل في 1 كورنثوس 15: 1-4 هكذا:
وَأُعَرِّفُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِالإِنْجِيلِ الَّذِي بَشَّرْتُكُمْ بِهِ، وَقَبِلْتُمُوهُ، وَتَقُومُونَ فِيهِ،
وَبِهِ أَيْضًا تَخْلُصُونَ، إِنْ كُنْتُمْ تَذْكُرُونَ أَيُّ كَلاَمٍ بَشَّرْتُكُمْ بِهِ. إِلاَّ إِذَا كُنْتُمْ قَدْ آمَنْتُمْ عَبَثًا!
فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ،
وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ حَسَبَ الْكُتُبِ.
يُكمل بولس ويذكّر الكنيسة في كورنثوس أن المسيح المُقام ظهر لتلاميذه ولأكثر من 500 مؤمن دفعة واحدة بعد القيامة ليؤكد لهم أنه مات وقام فعلاً بالجسد الذي مازال يحتفظ بجروح صلبه.  يقول بولس أن الذين آمنوا إيمانًا حقيقيًا بهذا الإنجيل يخلصون. ماذا يعني بالخلاص؟ يتحدث الرسول بولس عن الخلاص في رسالة رومية من منطلق "التبرير" الذي يأتي من كلمة "بر".  لاحظ الربط بين الخلاص والبر في رومية 1: 16-17:
لأَنِّي لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ: لِلْيَهُودِيِّ أَوَّلاً ثُمَّ لِلْيُونَانِيِّ.
لأَنْ فِيهِ مُعْلَنٌ بِرُّ اللهِ بِإِيمَانٍ، لإِيمَانٍ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «أَمَّا الْبَارُّ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا».
إن الإنجيل قوة الله للخلاص لأن فيه معلن بر الله!  كيف يُعلن الإنجيل بر الله؟
أولاً: يعلن الإنجيل أن الله يرفض الخطية تمامًا ولابد أن يعاقبها.هذا ما يشير له بولس في العدد التالي للفقرة المقتبسة أعلاه (رومية 1: 18)
لأَنَّ غَضَبَ اللهِ مُعْلَنٌ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى جَمِيعِ فُجُورِ النَّاسِ وَإِثْمِهِمِ، الَّذِينَ يَحْجِزُونَ الْحَقَّ بِالإِثْمِ.
لا يمكن أن يكون الله بارًا وقدوسًا إن لم يعاقب الخطية. مرت عصور طويلة قبل وقت المسيح وارتكب البشر شرور كثيرة والله لم يعاقبهم عليها بطريقة واضحة إلا في حالات استثنائية مثل الطوفان وقت نوح. فكان هناك سؤال: ألا يبالي الله بالخطية؟ هل يتركها هكذا للأبد؟ ولكن عندما مات المسيح أعلن الله بره — أي رفضه للشر الذي شوّه خليقته وأدّى إلى مآسي كثيرة. هذا لأن الله عاقب الخطية في شخص المسيح المصلوب كما قال بولس في رومية 8: 3.
". . . فَاللهُ إِذْ أَرْسَلَ ابْنَهُ فِي شِبْهِ جَسَدِ الْخَطِيَّةِ، وَلأَجْلِ الْخَطِيَّةِ، دَانَ الْخَطِيَّةَ فِي الْجَسَدِ."
إنها حقيقة مزهلة أن الله "دان الخطية في جسد" ابنه الذي مات كفارة لأجلنا وأزال الغضب الإلهي عن المؤمنين (قارن أيضًا رومية 3: 25-26).
ثانيًا: يعلن الإنجيل لنا أن ابن الله هذا عاش حياة البر كاملة! فهو صار إنسانًا من نسل داود (رومية 1: 3) وفعل عكس كل الناس! فأبونا آدم كسر وصية ربنا ونتيجة ذلك نحن أبناؤه نسلك في نفس طريق العصيان المؤدي إلى الموت. أما المسيح فهو الوحيد الذي عاش حياة البر طوال حياته على الأرض إلى الصليب (فيلبي 2: 8). لذلك فكانت تقدمة موته الكفاري للآب مرضية ومقدسة وكان جسده مُهيّأ لإدانة الخطية. يقول بولس في رومية 5: 19:
لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً، هكَذَا أَيْضًا بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَارًا.

ثالثًا:  يعلن الإنجيل نعمة الله لأن كل من يؤمن بالمسيح "يتبرر" أي ينال بر المسيح الذي يحسبه الله للخاطئ بالإيمان.
يكمل بولس حديثه في رومية 5 عن التبرير ويشرح ما قاله في عدد 19 في الأعداد 20-21:
وَأَمَّا النَّامُوسُ فَدَخَلَ لِكَيْ تَكْثُرَ الْخَطِيَّةُ. وَلكِنْ حَيْثُ كَثُرَتِ الْخَطِيَّةُ ازْدَادَتِ النِّعْمَةُ جِدًّا
حَتَّى كَمَا مَلَكَتِ الْخَطِيَّةُ فِي الْمَوْتِ، هكَذَا تَمْلِكُ النِّعْمَةُ بِالْبِرِّ، لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا.
كان أغلب اليهود وقت بولس يعتقدون أن البر يأتي بسماعهم للناموس (الشريعة) وقيامهم بالأعمال التي أوصى الله بها، خاصة الختان. ظنوا أنهم مقبولين لدى الله لأنه أعطاهم شريعته مع باقي الامتيازات التي يذكرها بولس في رومية 9: 4-5. لكنهم تجاهلوا أن إعطاء الشريعة سبّب تكاثر للخطية وليس للبر!  وصايا الله—مع أنها مقدسة وصالحة—تنشئ فينا كخطاة مزيدًا من العصيان وبالتالي مزيدًا من غضب الله (انظر رومية 4: 15؛ 7: 7-13). للآسف الشديد مازال الكثيرون اليوم يعتقدون أن أعمالهم وتديّنهم سوف يأتي بهم إلى الله وإلى الحياة الأبدية، أما الإنجيل فيعلن أن التبرير هو عطية مجانيّة من الله ولا يستحقها أحدٌ على الإطلاق (قارن أيضًا ما يقوله في أفسس 2: 8-9). إن الله يقبلنا لا في أشخاصنا بل في شخص ابنه المحبوب الذي يصير برنا بالتمام فيعود كل المجد لله وحده (1 كورنثوس 1: 30؛ أفسس 1: 3-7).
لا يعني هذا أن المؤمنين المُبرّرين يسلكون حسب أهوائهم كما سلكوا قبل الإيمان. صحيح أنهم نالوا بر المسيح بالإيمان بدون الأعمال عندما قبلوا المسيح وهذا لم يكن "منهم" بل هو "عطية الله". نعم التبرير قد تم (رومية 5: 1) باتحاد المؤمن بالمسيح بواسطة الروح القدس فصار المؤمن إنسانًا جديدًا. هو الآن مُحرّر من الخطية التي كانت تقيّده من قبل فلا يمكن أن يسلك كما سلك، بل تبدأ فيه عملية التغيير التي تستغرق الحياة كلها وتنتهي بالمجد عندما يعود المسيح. ليست هذه العملية هي التبرير بل التبرير هو الذي فتح الباب لها. فعملية التقديس المستمرة طوال حياة المؤمن تنبع من حقيقة أنه أصبح بارًا بفضل بر المسيح المُحتسب له بالإيمان وحده.
عزيزي إن الله أعلن بره في معاقبة الخطية في شخص ابنه البار لكن ننال نحن—مهما كانت خطايانا — غفران الخطايا والخلاص في يسوع المسيح كما يقول بولس في 2 كورنثوس 5: 21:
لأَنَّهُ جَعَلَ (أي الآب) الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً (أي المسيح)، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ.
هذه نعمة لا نستحقها على الإطلاق وتأتي لنا بقوة القيامة وبقوة روح الله لتغيّر علاقتنا مع الله وتعيد تشكيل حياتنا برمتها. هذا ما يوضحه بولس في رومية 5: 1-5:
فَإِذْ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِالإِيمَانِ لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ،الَّذِي بِهِ أَيْضًا قَدْ صَارَ لَنَا الدُّخُولُ بِالإِيمَانِ، إِلَى هذِهِ النِّعْمَةِ الَّتِي نَحْنُ فِيهَا مُقِيمُونَ، وَنَفْتَخِرُ عَلَى رَجَاءِ مَجْدِ اللهِ. وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ، بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضًا فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْرًا، وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً، وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً،وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي، لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا.
إذًا فالتبرير يمنحنا السلام والاقتراب إلى الله وبفضله تنسكب محبة الله بالروح القدس في قلوبنا. ببر المسيح المُعطى لنا نواجه الصعاب بل تكون الصعاب أداة في يد الله لتعزيز رجائنا أن الله لن يتركنا حتى يأتي بنا لمجده الأبدي.